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　　【byb.cn】?(摘自：人民網(wǎng))本期主講：傅佩榮，當代華人世界一流國學研究專家，美國耶魯大學哲學博士，現(xiàn)任臺灣大學哲學教授。 2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》。

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　　小孩長大之后，心態(tài)上沒有改變，依然跟小時候一樣，靠本能、靠欲望、靠沖動生活，很容易受到別人的影響，這就成了真正的小人了。

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　　孔子這輩子被攻擊最多的一句話就是：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。 ”這句話千古以來被當成他歧視女性的證據(jù)，使他成為近代女權(quán)運動者攻擊的目標。人說話有兩種可能，第一種是描述當時的社會現(xiàn)象，第二種是發(fā)表個人的特定主張。孔子說這句話，我認為屬于第一種，描述當時的社會現(xiàn)象。古代社會是“男有分，女有歸”，“男主外，女主內(nèi)”，女子沒有公平受教育的機會。一個人沒有受教育的機會，就很難開發(fā)潛能，進而無法在經(jīng)濟上獨立;經(jīng)濟上不獨立，人格上也很難挺立，心胸和視野都會受到很大限制，出現(xiàn)所謂“難養(yǎng)”，難以相處的情況是可以理解的。因此，孔子的話雖然尖銳，確是古代的實情。今日的女性與古代的女子在教育機會、經(jīng)濟能力、自主意識等方面已大不相同。假如孔子生在當今這個時代，想必也會把“女子”一詞刪去，專就“小人”來批評吧，因為小人倒是可以不分古今的。

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　　“小人”是與“君子”相對的人。我小時候念《論語》，念到君子、小人，就有點自卑，因為我們好像就是“小人”啊。后來我才了解，“小人”還有小孩的意思，小孩長大之后，心態(tài)上沒有改變，依然跟小時候一樣，靠本能、靠欲望、靠沖動生活，很容易受到別人的影響，這就成了真正的小人了。為什么會這樣？因為他缺乏“立志”。小人與君子的區(qū)別在于有沒有“志向”。所謂“君子立恒志，小人恒立志”，這個志向最主要是改造自己?？鬃娱_創(chuàng)平民教育，目的也是為了培養(yǎng)人才減少小人，引導他們立志求學問道，從而使生命出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。《論語》里有很多君子和小人的對比，譬如“君子周而不比，小人比而不周”，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。在今日社會，“小人”絕不限于一般的小市民，因為達官顯貴在面對更高的威權(quán)時，也表現(xiàn)出“近之則不遜，遠之則怨”的態(tài)度。親近了，就恃寵而驕，言行無禮;疏遠了，又自覺被棄，卻稱贊自己自命清高。我自己也不例外，我在大學里教書，校長如果對我特別好，我自然就覺得好像高人一等，很得意;校長如果不理我，我就難免心生抱怨。因此，“近之則不遜，遠之則怨”是一個相當普遍的現(xiàn)象，是人情之常的表現(xiàn)，很少有人可以過這一關(guān)，孔子只是一語道破相關(guān)現(xiàn)象的癥結(jié)而已。

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　　了解這些，大概不會再責怪孔子歧視女性了?？鬃尤龤q父親過世，是母親把他帶大的，他有同父異母的姐姐九人，你說他歧視誰呢？孔子看重的是每一個人都有內(nèi)在的價值。不論男女，只要受過教育，能夠開發(fā)潛能，選擇正確的人生方向，不斷上進，就值得肯定;如果不肯上進，就難免被孔子認為是“難養(yǎng)”了。

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　　儒家思想其實更注重在實際情況下配合自己的身份遵守相關(guān)的禮儀和法律，并不是真的歧視女性。孟子的父親先過世叫“前喪”，母親后過世叫“后喪”。孟子為母親辦喪事的豪華隆重程度遠遠超過為父親辦的喪事。為什么？因為孟子年輕時是一個士，他父親過世時，他只能以士之禮來為他父親辦喪事;后來當?shù)酱蠓?，母親過世了，他當然就以大夫之禮為母親辦喪事了，而且他后來也比較有錢了，給母親買了最好的棺木。事實上，這完全無關(guān)乎父親還是母親，而是關(guān)乎做兒子的身份、角色和能力。說實在的，我們有時候?qū)δ赣H的感情還要更深一些。所以，千萬不要再誤會孔子歧視女性，如果有人歧視女性，跟孔子絕對無關(guān)。

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