??? 養(yǎng)生并不像想象中的那樣高深復(fù)雜，從宗來(lái)說(shuō)，醫(yī)道同源，然而養(yǎng)生為上，醫(yī)身為下。如西醫(yī)只治形體（只養(yǎng)“精”的層次）、中醫(yī)可治氣血（為養(yǎng)“精、氣”的層次）、道醫(yī)養(yǎng)性命（是“精、氣、神”全真層次）。真正的養(yǎng)生是一生的過(guò)程，我們做養(yǎng)生的目的是把良好的生活習(xí)慣做到習(xí)以為常！談到此，德道子老師可謂字字珠璣，令人受益匪淺。

　??? 具體來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生可分為：“養(yǎng)形”（養(yǎng)身、養(yǎng)命）和“養(yǎng)神”（養(yǎng)心、養(yǎng)性）兩部分，只有兩部分全養(yǎng)，才能性命全形，無(wú)疾而終。而這兩者養(yǎng)神則更為重要。

　??? 養(yǎng)身需先養(yǎng)心：“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”——《藝文類(lèi)聚·養(yǎng)生》;“失神者死，得神者生也”——《靈樞·天年》;“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”——《素問(wèn)·上古天真論》;“神得一以靈，浴得一以盈。”——《德道經(jīng)·第二章》;“心者神也”，所以我們常說(shuō)：“心神不定，六神無(wú)主?！惫湃苏J(rèn)為我們的心不是僅指我們現(xiàn)在可以看到的這一顆紅色的肉心，而是另有所指。所以才有“三心二意”之說(shuō)。

　??? 古人認(rèn)為，心神能統(tǒng)率五臟六腑、五官七竅、四肢百骸，為一身之主宰。即“神”是生命的主宰和生命存亡的根本。因此，調(diào)養(yǎng)心神，不但能使心強(qiáng)腦健，有益于精神衛(wèi)生。更為重要的是，通過(guò)養(yǎng)心調(diào)神還有助于調(diào)養(yǎng)整個(gè)形體。所以養(yǎng)生首務(wù)是養(yǎng)神，調(diào)形必先調(diào)神，養(yǎng)身需先養(yǎng)心。

　??? 道家養(yǎng)生既注重調(diào)身，達(dá)到精滿(mǎn)、氣足，同時(shí)也注意養(yǎng)神，調(diào)息、靜坐，修煉“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的心境。此外，道家擁有獨(dú)具特色的“辟谷”養(yǎng)生術(shù)?！叭粢L(zhǎng)生，腸中要清;若要不死，腸中無(wú)渣”。辟谷是道家養(yǎng)生最突出的一種節(jié)食、控制飲食的方法。通過(guò)道家養(yǎng)生，最終達(dá)到形神俱妙、健康長(zhǎng)壽的境界。據(jù)了解，今天在青城山、終南山等，仍然有數(shù)十位百歲以上的老壽星。

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