書(shū)評(píng)

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.百病始生第六十六

百病始生，這里所說(shuō)的百病，是泛指外感六淫和情志不暢引起的病癥，始生，開(kāi)始發(fā)生。本篇主要闡述如下的四方面： ①疾病發(fā)生的病因，諸邪傷人病起于三部的發(fā)病規(guī)律，以及外感發(fā)病的機(jī)理。 ②外感病的一般傳變規(guī)律。 ③積的病因病機(jī)以及不同積證的特征。 ④舉例說(shuō)明了五臟所傷的常見(jiàn)病因，并提出了治療疾病的基本原則。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五音五味第六十五

五音五味說(shuō)的是兩個(gè)部分。五音，代表五音所屬的各種類(lèi)型的人;五昧，指飲食五味。 本篇主要論述了以五音代表的二十五人應(yīng)調(diào)治的部位和分區(qū)，以及五味調(diào)養(yǎng)五臟的方法，故篇名為"五音五昧"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.陰陽(yáng)二十五人第六十四

什么叫陰陽(yáng)二十五人？它是根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的理論，將人體稟賦不同的各種體質(zhì)，歸納為木、火、土、金、水五種類(lèi)型，每一類(lèi)型，又以五音的陰陽(yáng)屬性及左右上下等各分出五類(lèi)，合為二十五種人。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五味論第六十三

五味，就是指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。因文中主要論述了五味與五臟的配屬關(guān)系及五臟病的五味宜禁，故稱(chēng)為"五味"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.動(dòng)輸?shù)诹?/a>

什么是動(dòng)輸？動(dòng)，搏動(dòng);輸，輸注。本篇主要論述了手太陰、足陽(yáng)明和早小陽(yáng)坯茸血輸注的部位，及搏動(dòng)不休的道理，以及三經(jīng)與全身氣血輸注的關(guān)系，故篇名"動(dòng)輸"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五禁第六十一

什么是五禁呢？其實(shí)，說(shuō)的就是在五種情況下的禁施治的情況。本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心，包括五禁、五奪、五過(guò)、五逆等法，其內(nèi)容以五禁為首，故篇名"五禁"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.玉版第六十

玉，珍貴之石料;版，記錄文獻(xiàn)之載體。玉版，是指因?yàn)閮?nèi)容重要，要高度應(yīng)予重視，刻于玉版之上，作為重要文獻(xiàn)，以傳后世的意思。所以，本篇所言之中心思想，說(shuō)的就是所述內(nèi)容的重要性。和《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn).金匱真言論篇第四》http://m.jfwll.cn/doc_3374-1.aspx，有民曲同工之處。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.衛(wèi)氣失常第五十九

【原文】 黃帝曰：衛(wèi)氣之留于腹中，搐積不行，菀蘊(yùn)不得常所，使人支脅胃中滿(mǎn)，喘呼逆息者，何以去之？ 伯高曰：其氣積于胸中者，上取之，積...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.賊風(fēng)第五十八

【原文】 黃帝曰：夫子言賊風(fēng)邪氣傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風(fēng)邪氣，其故何也？ 岐伯曰：此皆嘗...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.水脹第五十七

什么是水脹？本篇所列的所有的病癥都與水代謝失調(diào)有關(guān)。 一、說(shuō)明了水脹、膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕等的病因、癥候、病機(jī)以及其間的鑒別診斷等。 二、對(duì)腸覃和石瘕指出了治療原則;對(duì)膚脹和鼓脹說(shuō)明了針刺的...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五味第五十六

什么是五味呢？五味，指的是酸、苦、甘、辛、咸五種味道。因文中主要論述了五味與五臟的配屬關(guān)系及五臟病的五味宜禁，故稱(chēng)為"五味"。 ? 【原文】 ? 黃帝曰：愿聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何？ 伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.逆順第五十五

逆順篇，講的是病情在什么態(tài)勢(shì)下進(jìn)行針刺法的總原則。這是黃帝和伯高的對(duì)話(huà)。伯高同岐伯一樣，都是黃帝的醫(yī)師，本篇已經(jīng)是黃帝與伯高的第五次對(duì)話(huà)了，前四次對(duì)話(huà)，分別出現(xiàn)在靈樞的第六、十四、三十一、三十二。 ? 本篇名為"逆順"，在較早之前，也就是靈樞第三十八篇，篇名為"逆順?lè)适?quot;，二者之間有什么...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.天年第五十四

何謂天年？天，就是天賦的，自然的;年，就是年齡。天年，就是指人體的自然壽命。 本篇重點(diǎn)討論了人體生、長(zhǎng)、壯、老、已的自然生命過(guò)程，以及先天稟賦強(qiáng)弱、五臟堅(jiān)固與否、氣血調(diào)和情況等與壽夭的關(guān)系，所以篇名"天年"。正如明·馬蒔《靈樞注證發(fā)微》云："內(nèi)以百歲為論，故名篇。" ? ...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.論痛第五十三

論痛篇主要闡述了兩個(gè)層面的意思，即什么樣的人對(duì)疼痛的忍耐高、什么樣的人對(duì)藥物的毒性耐受度高。 ? 一、討論了人體的素質(zhì)，亦即筋骨、肌肉有強(qiáng)弱堅(jiān)脆的不同，皮膚腠理有厚薄疏密的區(qū)別，腸胃有厚薄肥瘦的不同，故在治療上有能否耐受針石、火燒之痛和耐受毒藥的區(qū)別。 二、說(shuō)明疾病痊愈的難易，與病...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.衛(wèi)氣第五十二

衛(wèi)氣是什么？"其浮氣之不循經(jīng)者"。換言之，就是衛(wèi)氣充足者，肢體末端氣血會(huì)比較充盈。身體強(qiáng)壯之人，衛(wèi)氣充足，就相于擁有了金鐘罩、鐵布衫一般，很少生病。 ? 精讀內(nèi)經(jīng).靈柩.衛(wèi)氣第五十二 ? 從西醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)，衛(wèi)氣是指防衛(wèi)免疫體系及消除外來(lái)的機(jī)...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.背俞第五十一

背俞穴，是人體后背上的重要穴位。本篇重點(diǎn)論述了背俞穴的位置及取穴方法，以及，如何利用背俞穴進(jìn)行補(bǔ)泄。 ? 精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.背俞第五十一 ? 【原文】 ? 岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.論勇第五十

為什么本篇叫論勇，主要是因文中主要論述了勇敢與怯懦的表現(xiàn)、臟腑的相應(yīng)變化，及其在診斷和治療上的意義，故稱(chēng)為"論勇"。 ? 精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.論勇第五十 ? 一，說(shuō)明人在同一環(huán)境，有受病與受病的區(qū)別，其關(guān)鍵決定于體質(zhì)的強(qiáng)弱; 二...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五色第四十九

五色，什么意思呢？顧名思義，即面部的五各顏色與臟腑疾病之間的關(guān)系，是中醫(yī)望診篇的精華。此篇和前篇一樣，也是雷公與黃帝的對(duì)話(huà)，而非岐黃對(duì)話(huà)。顯然，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，黃帝技藝大增，可以帶學(xué)生了。 ? 本篇主要論述了臟腑肢節(jié)反應(yīng)于面部的色澤及其分布位置，因而從面部色澤變化可測(cè)知全身臟腑組織的疾病...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.禁服第四十八

禁服，什么意思呢？禁，禁誡;服，服從。因文中主要闡述針灸治療疾病的高深原理，以及在具體運(yùn)用中遵循和禁忌的內(nèi)容，故稱(chēng)為"禁服"。 ? 本篇一改黃帝和岐伯的對(duì)話(huà)形式，而是黃帝與雷公的對(duì)話(huà)。在本篇中，黃帝成了老師替代了岐伯的角色，而雷公則成為了學(xué)生。這從一側(cè)面說(shuō)明，黃帝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，學(xué)藝大漲，...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.本藏第四十七

本藏是什么意思呢？本，即根本;藏，即臟腑。本藏，說(shuō)的就是以臟腑為根本的意思。因文中論述精、神、血、氣、魂、魄都藏于五臟，水谷津液則在六腑中傳化，臟腑功能正常人體才正常，疾病的發(fā)生也是以臟腑功能失常為其根本，故稱(chēng)為"本藏"。 ? 精讀內(nèi)經(jīng).靈柩.本藏第四十六 ? ...